ВТО МИФИ

[Николаич]

Агитка - это такая постановка, где участники действа агитировали зрителя за советскую власть. Ну если не совсем уж за советскую власть, то показывали что-то идеологически выверенное. Пусть нынешние студенты не удивляются, мы так жили и работали. Главное, чтобы самим не было противно и чтобы постановка отражала линию партии.

В ВТО таких вещей было несколько. "Божественные истории" по Ф. Кривину. Можно сказать, это антирелигиозная вещь. Продолжительность - примерно 1 час. Показали её в институте МИФИ и прокатились с ней на КАМАЗ в 1974 году. Но прежде, чем прокатиться в Набережные Челны, мы выиграли комсомольскую путёвку среди студенческих коллективов Москвы. Поездка получилась замечательная. И себя показали, и других посмотрели. В это время Камский автозавод только строился, нам всё было интересно. Думаю, не будь у нас такой агитки, может и поездку мы не получили.

[Николаич]

Это я пишу к тому, что в слово "агитка" не нужно вкладывать негативный смысл. Просто была такая форма сценического действия.
"Первая глава" - агитка в чистом виде, развитие марксизма в России.

ВЕШ в полной мере освоил этот жанр. "Гроза", "Ну как вы тут, ребята?" и забытая сейчас "Лучшая песня" (даже не упомянута в "Хронологии ВТО") - разве это не примеры агиток ?

[Tribelev]

Птица-секретарь... Даю справку
+++++++++++++++++++++++
...И тогда Саша Разумов объявил нам, что если через конкурс не пробились, то будем искать обходные пути через штаб ССО. И вот Жене Шарову через комитет ВЛКСМ и штаб ССО удалось выбить путевку на КамАЗ. Это была наша первая столь большая, столь дальняя агитбригада. Это была агитбригада – гигант – 20 человек, громоздкая, плохо сжившаяся и сработавшаяся, нисколько не похожая на нынешние, слаженные и мобильные бригады. Короче, больше она напоминала стройотряд.
Это и неудивительно. Опыта в организации агитбригад не было никакого, а единственной организацией подобного рода, структуру которой видели до этого, и был стройотряд. Более половины ребят были заняты лишь в одном – двух номерах программы – это и неудивительно при таком количестве людей. И тем не менее, оставила она самые приятные воспоминания.
14 концертов дали мы на КамАЗе. Хочется отметить некоторые стороны и черты, которые у последних агитбригад, к сожалению отсутствуют. Во-первых, программа была у нас очень разнообразной, разноплановой – был ансамбль, были четыре певца, был с собой спектакль «Божественные истории», который мы несколько раз показывали на КамАЗе, и все это – кроме традиционных ВТО-шных сценок. Не было у нас и больных «звездной болезнью», т.е. «суперзвезд», которых нередко можно видеть нынче среди молодых ВТО-шников.
Высокой была в агитбригаде дисциплина, хотя многим, особенно «салагам», это очень и очень не нравилось тогда. Очень интересной и насыщенной была и внутренняя жизнь наша – пытались выпускать газету, составляли кроссворды, велись футбольные матчи, устраивались вечера для себя же и соседних стройотрядов. Всем участникам наверняка запомнился день рождения Тани Денисовой, устроенный в агитбригаде. И вот столица чествовала своих «героев». Ведь мы возвращались из первой подобной поездки...
[Из цикла «Избранные лекции по истории ВТО» © ВТО «Автограф», В. Шамбаров, 1979 год]
++++++++++++++++++++++
«ПЕРВАЯ ГЛАВА» (после премьеры)
материал в «Приложение к «Энергетику», М.А.Хуциев, 1977 год
"Борьба за победу человеческого в человеке
столь же благородна, сколь и трудна" /Д. Аль/

Итак, «Первая глава»…
Что это?
Современный экскурс в историю битвы идей или её иллюстрация по принципу учебника: вот – «три источника, три составные части»?
Почему Восьмое Творческое Объединение взялось за постановку пьесы, в которой главные герои говорят подлинным языком своих сочинений, писем и дневников?
С подобными вопросами нам пришлось столкнуться при встречах со зрителями после просмотра спектакля. Попытка найти ответ с неизбежностью приводит к необходимости привести ряд принципов, которыми руководствуется в своей жизни и деятельности ВТО. Вот некоторые из них:
1. Выходя на сцену перед своими товарищами, ты должен нести мысль. А если не будешь нести мысль, - то нечего и выходить!
2. История борьбы идей актуальна всегда.
3. Убеждаясь сам, попробуй убедить других!
Таким образом, выбор нами для постановки пьесы, которую автор определил по жанру, как «документальную драму», не был случайным. Этот выбор был продиктован ещё и острым интересом участников постановки использовать возможность поговорить со своими современниками словами известных героев битвы идей. Именно, - поговорить. А потом – посмотреть и проанализировать: правильно ли нас поняли?
Конкретных драматических условий, в которых жили и боролись герои пьесы, сейчас нет. Построение общества, о котором веками мечтали лучшие умы человечества, стало в нашей стране делом практическим. Но, как подчёркивает своей пьесой известный драматург Даниил Аль, недостаточно завоевать права для свободного и гармонического развития личности, мало создать для неё изобилие материальных благ. Надо создать и саму личность человека, достойного жить в обществе, где будет осуществлён великий принцип: «от каждого по способностям, каждому – по потребностям».
Вспомним слова Д.Аля, приведённые выше в качестве эпиграфа. Борьба продолжается. Идем живы. Драматизм налицо.
Послушаем ещё раз героев пьесы, людей разных эпох…
Утопист Томас Мор (честный адвокат, лорд-канцлер Королевства Английского, казнённый в 1535 году за отказ изменить свои убеждения):
«В благодарность за такое повышение полагалось бы расстаться с привычкой быть во всем честным и справедливым… Но я не пожелал этого сделать… Как и всякому человеку, мне хотелось счастья…»
Томмазо Кампанелла (автор «Города Солнца», большую часть жизни провёл в инквизиторских тюрьмах):
«…и мои лучшие друзья, и мои злейшие враги советуют мне одно и то же: «Кампанелла, смирись!», «Кампанелла, покайся – и ты вернешься к жизни…» Вернешься к жизни? Но разве я с ней расставался?»
Анри Сен-Симон (прямой потомок короля Карла Великого, в 23 года – полковник, друг Джорджа Вашингтона, один из основателей США):
«Вам это покажется странным, но я сам, совершенно добровольно отказался от титулов и от богатства… Я выбрал судьбу труженика, чтобы свободно и независимо заниматься наукой…»
Скажите, дорогие друзья, а вам жизнь и деятельность этих людей не кажется странной?.. – Вот и нам… не кажется!
Более того, мы считаем, что жизнь и деятельность героев вековой борьбы идей, людей, наделённых недюжинным умом и огромным человеческим мужеством, должна стать нам не только понятной, но и близкой.
Нам, живущим в обществе, в фундаменте которого (помните: «три источника, три составные части»?) заложены их идеи. Нам, призванным осуществлять на практике их далёкие мечты. Нам, участникам продолжающейся борьбы за победу человеческого в человеке.
«Идеи не умирают!» (Филиппо Буонаротти)
«Общество, основанное на свободном труде» (Роберт Оуэн)
«В нём расцветут все способности, все таланты» (Анри Сен-Симон)
«Человек переродится – станет чище, благороднее, красивее» (Шарль Фурье)
«Пусть наше мужество послужит сигналом к пробуждению народов» (Гракх Бабёф)
«Люди, которым выпадет счастье встать на путь новой жизни, будут непобедимы!» (Томмазо Кампанелла)
Итак, это была «Первая глава»… Всего лишь «Первая глава»… Жизнь не стоит на месте… И борьба продолжается…

Наверное, у других участников этого проекта были и другие мнения.
Два из них мы с вами услышали.
_________________
Позволю себе заметить...
***************************
ТИ: мнение может и совпадать:-))

[Николаич]

На воспоминания ВЕШа мне возразить нечего. Всё так и было, как написано. Тем более, что автор имел завидную привычку записывать свои впечатления по горячим следам. По всем агитбригадам и поездкам он вёл дневники.

Маххаму я бы возразил,но что уж теперь-то? Он не ответит. Написано пафосно.

"Выходя на сцену перед своими товарищами, ты должен нести мысль. Если не будешь нести мысль, то нечего и выходить!". Ерунда, возведённая в принцип.

В этом спектакле "Первая глава", который поставил Коля Артемьев, я сыграл пару-тройку образов. Комиссар Французского Конвента Филиппо Буонаротти, Жандармский офицер, ещё кто-то. Не помню, чтобы режиссер поставил мне задачу "нести мысль". А на сцену я выходил неоднократно. В каких-то местах действие вызывало смех. И в этом была заслуга Коли. Мелик не был постановщиком, поэтому он объяснял всем, в т.ч. и участникам, что мы такое играли. Не будем забывать, что ВТО только воспрянуло духом после неудач с "Нам оставаться" и "Драконом". Нашлась такая выдержанная в идеологическом плане пьеса. Надо было показать, что мы исправились. Вот и поставили. ИМХО.

[Tribelev]

[Николаич]

Александр! Уклонюсь от полемики. Нельзя мне этим заниматься, если задеваются вопросы веры. Тебе же советую посмотреть кто такой Каин. А Кривин вот что пишет :

"О,Господи, мы в слепоте своей не ощущаем тяжесть утраты! Великий Каин любил людей, он обращался с каждым - как с братом! Великий Каин любил народ, не уставал говорить о народе...За что же камень в его огород - как раз когда Каин сидит в огороде ?".

И чем же Каин - великий ?! Чувствуешь ли подмену понятий ?

[кЕМп]

Выходя на сцену перед своими товарищами, ты должен нести мысль. А если не будешь нести мысль, - неси товарищам стулья!

[кЕМп]

"Божественные истории" - судя по приведенному здесь тексту - вещь антитрадиционалистская, если можно так сказать. Ибо персонажи религиозных сказаний здесь просто архетипы, имхо.

[кЕМп]

"14 концертов дали мы на КамАЗе" - это за сколько дней?
Мы - в предпоследней агитке по Забайкалью- в день 2-3 давали, рекорд 4, все зависело от расстояния между погранзаставами.

[Николаич]

На Камазе мы рекорды вряд ли ставили. 1 или 2 концерта в день. У погранцов всегда был график плотнее. Но вот что характерно - на заставах выступления были чисто в капустном стиле. И особенно котировались песни под гитару. Получалось душевно. Для агитации был назначен специально обученный человек.

[Tribelev]

[Николаич]

Не-е, какая замена, о чём ты говоришь, Александр! Каин - он и есть имя нарицательное. Написал Кривин так, значит ему всё равно, кто сидит в огороде. А мне нет. Для меня Каин убийца брата Авеля. Проклятая личность.

[Tribelev]

Я не агитирую, мы просто обмениваемся, правда?
То, что у каждого своя имха, это понятно.
Я не очень понимаю, почему проклятая - подробностей в первоисточнике (а точнее - в авторском переводе!) есть отсутствуют. А вдруг Авель просто не успел сильно напасть? Дело такое... Промеж братьев-то. А вдруг перед этим братик шепнул чего, как Зидану в известной истории? Мнение адвоката не озвучено, однако. Шучу. Не воспринимай сильно, пожалуйста.
Просто, если так подходить, чего доброго, можно к антирелигиозной причислить и шедевральную, на мой взгляд, притчу ВЕШа насчет одного дурака... А!.. я забыл, что Форум обрушался...
Воспроизведу, и прошу воспринимать мирно (и безличностно, разумеется). Это всего лишь цитата.
"Заставили как-то дурака молиться Богу. Сначала он, конечно, разбил себе лоб. Но затем он поразбивал лбы всем тем, кто не захотел молиться до разбивания лба"
Ну ведь здесь-то мы прекрасно понимаем, что это не имеет никакого отношения ни к вере, ни к Богу и ни к молитве. Несмотря на наличие всех трех атрибутов. Любой, кто хотя бы разок пересекся с хорошим эдаким Дураком, прекрасно понимает о чем речь.
Но... Ладно, на всякий случай прошу извинить, если чего не то.
Цели не было. Просто обмен.
_________________
Позволю себе заметить...
***************************
ТИ: мнение может и совпадать:-))

[Николаич]

Саша, а ты спектакль видел или только кривинскую книжку прочитал?
Ты же много чего напечатал здесь, чего в спектакле и в помине не было.
Не было, в частности, притчи про Яна Гуса и старушку, гордую своей простотой.

В постановке Артемьева многие притчи были решены в стиле нашествия иноплеменных - немцы, американцы, даже китайцы были задействованы.
Ну тогда можно сказать, что спектакль был против войны, за мир во всём мире. Против кумиров и идолов всех мастей. Против культа личностей и демагогии. Так понятнее? Но мне кажется, что такое объяснение годится для ХС.

[кЕМп]

По поводу фразы "о, святая простота!" определенные сомнения.
Гуса ж казнили на в Чехии, а в Германии, куда он прибыл на на Констанцский собор. И старушка имела полное право о его деятельности не знать, и считать его злыднем.

[Tribelev]

И книгу читал, и спектакль смотрел... Точнее, наоборот было дело.
Конечно, сценарий, как это часто бывает, выстраивает авторский текст в угоду постановщику, по его замыслу... Как, например, с Крокодилом.
Попробую полазить по архиву, может, отыщется постановочная версия.
Зрительно припоминаю каких-то гитлеровцев, и - знаменитое Филлиповское: "Не сотвори себе кумира! Я вот, например, не сотворяю".
Ничего не путаю? Давно дело было, иногда мешанина в голове образуется...
Но я, собственно, не об этом. Ощущения антирелигиозности не было после просмотра (я только про свои). Было ощущение плотности и насыщенности звучащего текста, афористичности что ли. И хотелось несколько раз посмаковать фразы. Не торопясь, без гонки по трассе. С паузами на проникновение... Поэтому и отыскал книжку для тщательного домашнего прочтения. Для меня главный эффект (результат) спектакля был именно в этом. Да и вообще на Кривина после стал обращать целенаправленное внимание (Гиацинтовые острова и т.д.).
_________________
Позволю себе заметить...
***************************
ТИ: мнение может и совпадать:-))

[Tribelev]

... а, вот, нашел, есть сценарий.
Там такие фрагменты:
- Сон Нерона
- Гог и Магог ("Там, где бессильны Гог и Магог, нужен один демагог!")
- Стадо Моисея ("Не сотвори себе кумира...")
- Питекантропы
- Лисицы Самсона
- Святой Доминик (...и одно только слышалось тут и там: «Разрешите донести!.. Разрешите донести!..»)
- Святая Троица (Кто «за»? Кто «против»? Кто «воздержался»?)
- Иезуиты (Что если ты наточишь нож для высшей цели, значит, прав ты, Что на Земле святая ложь куда надежней грешной правды…)
- Избиение младенцев
- Прокрустово ложе (Так судите меня, люди, за то, что я сделал для вас, за то, что я пытался приблизить вас к идеалу!...)
- Каинова печать
- Перун
- Олимпийское спокойствие
- Ослиная челюсть
Ну, и как это обычно бывает, вступление (Действующие лица) и Финал.

Не могу знать, какую именно идею вкладывал конкретно триумвират АХЧ в эту постановку (уже и не узнаем)...
Но вот, заметил я как-то себе, что замысел автора не всегда совпадает с тем, что увидел для себя зритель. Вещь как бы начинает жить своей жизнью и нести в себе что-то еще, что автор не имел в виду... Я не прав?

Ну, а если непременно нужно классифицировать основную идею (против чего или за кого), наверное, об этом в финале (так часто бывает, нет?)

(ПЕРВЫЙ направляется к эшафоту. На сцену выходит толпа. ПЕРВЫЙ становится ВЕЛИКИМ)
ВЕЛИКИЙ: Не сотвори себе кумира! Я вот, например, не сотворяю! У меня душа к этому не лежит!.. (обращается по очереди к каждому из толпы)
ПЕРВЫЙ: Великий?!
ХОРОМ: Великий!..
ВТОРОЙ: Мудрый?!
ХОРОМ: Мудрый!..
ТРЕТИЙ: Кормчий?!
ХОРОМ: О, кормчий!..
(Все подхватывают ВЕЛИКОГО и закидывают его на помост эшафота)
ВЕЛИКИЙ: Питекантропы! (все становятся на колени перед ВЕЛИКИМ) Это – ложь, будто вы произошли от обезьяны! В ваших жилах течет древняя кровь… Хоть сто лет сиди у моря, – рыбой не станешь! Когда враг наступает, – мы отступаем! Когда мы наступаем, – враг отступает!..
(Занавес прикрывается, свет гаснет, музыка – как в начале… из-за занавеса выскакивают ПЕРВЫЙ, ВТОРОЙ, ТРЕТИЙ)
ПЕРВЫЙ: Миллион!
ВТОРОЙ: Три миллиона!
ТРЕТИЙ: Миллиард!
ПЕРВЫЙ: Миллиард и одна!
ВТОРОЙ: Три миллиарда!
ТРЕТИЙ: В банке живые души всей земли!
ГОЛОС: Банк стучит! Слушайте, слушайте! Слушайте, как стучит банк!
_________________
Позволю себе заметить...
***************************
ТИ: мнение может и совпадать:-))

[Николаич]

Саша! Помнишь ли ты начало "Божественных историй"? Я могу напомнить.

Занавес пока закрыт. Звучит только музыка из рок-оперы "Иисус Христос - суперзвезда", тогда весьма модная. Потом занавес приоткрывается, образуя небольшую щель, в проёме темно, видны только мечущиеся фигуры.

Далее следует текст. Примерно такого содержания. "Большой праздник на небесах. Сегодня сюда прибыли гости из преисподней. У ворот Рая гостей встречают отцы церкви, церковные папы - Урбан Второй и Иннокентий Третий"...

Ну вот уже картина бесовства. А ты говоришь ничего антирелигиозного ты не заметил. Да собственно никто не замечал, мы все были далеки от всего этого. А сегодня как-то стыдно от такого действа. Это не агитация.

[Tribelev]

Да, именно такое начало и фигурирует в архивном сценарии.
Но причем здесь бесовство или антирелигиозная нацеленность - не понимаю. Это же очевидно, что речь не идет ни про Папу, ни про Урбана, ни про Иннокентия... Нарисована картинка, которую мы миллион раз наблюдали(ем) и в МИФИ, и за его пределами... Разве нет?
Стоит подставить вместо имен персонажей соответствующий набор-комплект, отождествляющий себя как высокопоставленных отцов нации (ну, или ВУЗа)... Я не продолжаю.
Да и смысла, наверное, нету - имхи обозначены. Мы же не станем из-за этого ссориться.
********************
Сегодня по ящику показали знаменитых "Трактористов". Вот это АГИТКА!!!
Лобовее не придумаешь, но как же здорово смотрится! Просто наслаждался.
У нас слабее получались... Помнишь?
"Наше оружье - сатира и критика/Мы - мусорщики нашей великой страны/Критика - это тоже политика/Жить вне политики мы не должны"
Помнишь автора(ов)? Ну, или хотя бы поколение? Это викторина )))
_________________
Позволю себе заметить...
***************************
ТИ: мнение может и совпадать:-))

[Николаич]

Старею я, брат, старею. Разучился подставлять вместо того, что написано, то, что подразумевается. То есть перестаю держать фигу в кармане. Лично для меня Отцы церкви - одно. Отцы нации или вуза - другое. Не подставляются у меня одни на место других.

Урбан Второй - это папа, благословивший Крестовые походы.
Иннокентий Третий - это папа, организовавший инквизицию.
Кривин полагал, вероятно, что они такие негодяи...
Потому и заставил их метать банчок с гостями из преисподней.
Играют, как всегда, на души. Рядом с душами праведников ложатся души грешников.

Пусть "Божественные истории" будут "высокохудожественным произведением " !

Я же сказал, что спорить не стану, уклоняюсь от полемики.

Насчёт викторины - помню, конечно. И авторов агитки помню тоже.

[Tribelev]

... и что характерно, авторы процитированной агитки использовали сей прием (если память не изменяет) в качестве заставок между типовыми ВТОшными миниатюрами.
Кстати, если не ошибаюсь (прошу поправить) но это была едва ли не последняя агитка в истории ВТО. Любопытно - почему? Может из-за того, что эта полоса 80-х совпала со "жвачка-Горбачев-перестройка" и, как следствие, естественной смертью кивров, худсоветов и университетов марксизма-ленинизма?
Кто просветит, были агитки (или нечто подобное) в 90-х и далее?
_________________
Позволю себе заметить...
***************************
ТИ: мнение может и совпадать:-))

[Николаич]

...если верить "Хронике ВТО" к 40-летию Победы в 1985 году, была поставлена "Гроза" на сцене ДК "Москворечье". Режиссер - А. Троицкий.
Далее ничего подобного не значится. Это - последняя агитка, имхо.

[кЕМп]

Может, я не так понимаю термин "агитка", но последняя по погранзаставам была летом 90го года, тоже по Забайкалью, но халявная, не чета моей 89г.
Но тогда уже не за "советскую сласть" агитировали, а поступать в МИФИ.

[Николаич]

кЕМп, термин "агитка" я отношу к пьесам и постановкам, а сама поездка называлась "агитбригадой". С агитбригадой ездили изначально на КАМАЗ в 1974 году, потом вошли в традицию поездки с агитбригадой на границу, потом была такая форма - агитбригада в стройотрядах.

Что характерно, агитка в виде спектакля "Божественные истории" возилась всего один раз на КАМАЗ. Наверно, таково было требование ЦК ВЛКСМ. В других местах это было не нужно. Возили обычные сценки. Очень котировались песни под гитару. В моё время ездили такие исполнители песен, как Коля Романов и Саша Шарапа.

А агитки типа шамбаровских "Лучшая песня", "Ну как вы тут, ребята?", "Гроза" и др. шли с успехом на сцене ДК "Москворечье".

[Tribelev]

[Николаич]

Конечно, целью была агитация за поступление на ПО МИФИ пограничников. Поэтому курировал поездки проректор ПО Сорокин.